本報訊 4月12日，“文明·本源·動力：古代中國的歷史哲學再思”學術沙龍活動在北京舉行。與會學者圍繞歷史哲學在當代的意義與價值進行學術交流和思想碰撞。
百年前，王國維先生在文科教育規劃中，將“歷史哲學”明確列為“史學科”的核心科目之一，這一舉措不僅體現了先輩們對歷史哲學的高度重視，更為后世學術研究指明了方向。清華大學人文學院歷史系教授方朝暉表示，中國人的“歷史”概念與西方不同：黑格爾在《歷史哲學》中認為中國人、印度人對普遍精神及其自由本質缺乏自覺，因此“沒有真正的歷史”；而在中國人看來，人類自我意識的覺醒，并不需要以精神擺脫物質為目標或歸宿，先秦諸子百家爭鳴的出現充分證明，中國人的歷史意識是對塵世、人事的自覺意識，這種自覺意識積累了極為豐富的歷史記載。
“歷史哲學的獨特價值是它既非單純的事實描述，亦非抽象的道德說教，而是對歷史進程中精神表現的辯證理解。”河北大學哲學與社會學學院教授程志華提出，牟宗三的歷史哲學以獨特的理論架構和深刻的哲學思考，為中國哲學研究開辟了一條融合傳統與現代、東方與西方的路徑。
“所謂歷史哲學是與歷史學有關的哲學思考，旨在探討歷史的模式與意義（思辨的歷史哲學）、歷史學的性質與方法（分析的歷史哲學）、歷史寫作的結構與規律（敘事的歷史哲學）等問題。”復旦大學哲學學院教授何俊表示，司馬遷的《五帝本紀》雖是歷史敘事，但其目的卻在哲學表達，通過重構過去，為當下、后世提供基于歷史的人類路標。
在清華大學哲學系副教授趙金剛看來，經典作為文明的載體，對后世的個體進行塑造，而個體在閱讀經典和參與歷史實踐的過程中，又不斷對之豐富和發展。這種相互作用構成了文明發展的內在動力和機制。理解這種關系，有助于我們更好地認識文明的本質和發展的規律，也為我們如何傳承和發展文明提供了有益啟示。
會議由清華大學國學研究院、清華大學人文學院哲學系主辦。
